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【故纸堆里寻安全】捌:管仲相齐:定方圆规矩使开

anquanyue.org.cn时间:2019/8/1 8:22:30
来源:山西太原安监次浏览

在莒国通往齐国的官道上,管仲向姜小白射出的箭,不偏不倚恰中小白衣钩。惊慌之下的姜小白咬破舌尖喷血而出,蒙蔽了管仲敏锐的目光。当时,他的好友鲍叔牙正站在姜小白身边,惊得目瞪口呆。

应该说,管仲是?#28304;?#31179;第一位刺客的身份登上历史舞台的,也是管仲一生中最大的败笔。刺客希望通过暴力和人为的武力干预,用最小的成本去改变现?#26149;?#25913;写历史。从政治角度看,管仲打破了自然竞争的公平,试图用急功近利的人为因素来扩展政绩。尽管在当时环境下帝王争夺有着残酷的血腥,但管仲?#20174;心?#21183;而动的意图。

齐襄公十二年,公元前686年,为了躲避哥哥齐襄公诸儿的暴虐,以?#25420;?#22269;国内风云诡异的政坛,齐僖公的另外两位公子小白和纠分别在莒国和鲁国避难,跟随他们的分别就是鲍叔牙和管仲。

管仲和鲍叔牙本来是生意伙伴。作为失败的商人和逃离战场的士卒,管仲掌握着太多的民间疾苦和世事艰辛,?#34892;?#26102;候他必须从好友鲍叔牙那里分得更多的利润来维持基本生活。作为政治上的进步和改善生活的努力,后来他与鲍叔牙一起进入齐国,以幕僚的身份,分别辅佐公子纠和小白,并随着各自主子分别到邻国避难。

鲁国是非常希望公子纠获得国君地位的。因此,在齐国内乱襄公暴亡的时候,派出重兵,要抢在小白之前,护送纠回国登基。同样,齐国暴乱的消息也传到了莒国,小白也星夜驱驰,向国都临淄(今山东淄博)狂奔。

管仲是以“擒贼先擒王”的心态抄小路在小白必经之路上进行的伏击的,但那一箭,让他沦为了阶下囚。姜小白在返回齐国后迅速执掌国政,即春秋五霸之首的齐桓公。如果不是好友鲍叔牙力荐和齐桓公知人善任,或许管仲就将成为公子纠的殉葬品。

刺客的行为是一种非常规操作,并?#20197;?#31163;了自然发展的目标。春秋战国时期相当多的刺客结局表明,刺杀是很难成功的,更难改变历?#26041;?#31243;,专诸如是,荆轲如?#24688;?#36825;一点,对于现代企业安全发展有着极为深刻的意义。如果将希望寄托于非常规操作或者违规操作的违章捷径上,其最后的代价自然不言而喻。对于所有人来说,企业安全发?#25925;?#27599;一位员工的基本诉求,破坏这个诉求,将受到自然规律和党纪国法的双重惩罚。

翻开整个春秋和战国历史,成王败寇的竞争铁律成为兄弟相残的理论依据和现实写照。《庄子·盗跖?#26041;玻?#25104;者为首,不成者为尾,意即成功者才有可能为其?#20998;省?#32463;历、经验意即身上的所有特性?#29992;?#27491;名。当你平凡之时,即使你有蕙香揽茝之质也一文不值。

这是中国历史上极其争议的概念,甚至经常与主流价值观相左。老子认为,“人法地,地法天,天法道,道法自然?#20445;?#24378;调的是事物之间的内部调节和自我平衡,外力的作用打破天地自?#20197;?#34892;的规律意以及由此规律所指导下的社会秩序,小到居家饮?#24120;?#22823;到国家社稷,均不?#21830;?#33073;这种规律。

后来孔子发现了一个重要的社会痹症,即“君子喻于义,小人喻于利”。义与利成为天下熙熙攘攘间势同水火的两种力量,不断地碰撞与冲击,此消彼长,胜利的指向或者天下价值观的主流归属,是随着主导者喜好而定义的。

在管仲看来,“义”与“利”是辩证统一的,依违于仁义与功利之间,管仲寻找到最佳的位置和完美的切入点。姜小白有惊无险地返回齐国后顺利继位,即齐桓公。在被?#30634;?#30340;惊恐和怒气消除后,经鲍叔牙举荐,他与管仲有着一次长达三天三夜的促膝长谈,帮助管仲完成“义”与“利”之间的?#34892;?#36716;换,使管仲的人生发生“惊世骇俗的”大逆转,完成对之前政治立场的彻底否定,也帮助齐国开始强势崛起。可以说,整个齐国争霸史,是管仲治国韬略和政治主张的完美体现。

从失败的刺客到齐桓公须臾不?#21830;?#20195;的相国,管仲抛弃以暴力而改变现实的思维,转而投向自然规则和政策、制度引领的主张,从一则小故事鲜明的体现出来。

齐桓公?#19981;?#32043;色。作为个人喜好本未可厚?#24688;?#20294;不慎被宫中的人传到外界,于是整个都城的人都崇尚紫衣,以至于市场上几匹白布换不回一匹染色的?#21916;迹?#24066;场自有的价值规?#26432;?#25171;破,上行下效的模仿之风难以遏制,齐桓公?#34892;?#27785;不住气了。

“为什么你偏要穿紫色的衣服?#20445;?#31649;仲生气地质问齐桓公,“你可?#22278;?#20877;穿紫色衣服,也可以斥责穿紫衣的侍从和官员,表示对紫色非常厌恶”。

当天齐桓公即照办,果然大臣们不再穿紫衣上朝,数日后,国都里没有人再穿紫衣外出,数月后,整个齐国,紫衣退出了人们的视野。

吴王好剑客,百姓多疮瘢。楚王好细腰,宫中多饿死。孟子说,“上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德风也。小人之德草也。草尚之风,必偃。”作为能量的传导,无论正负能量,下级会跟着上?#22534;В?#32780;?#19968;?#20250;层层加码,超过原来的程度。而对于安全生来说,必须选取其积极向上的部分,“反本修?#24688;?#21531;子之道也?#20445;?#39034;势而为,自然天成。

“人与天调,然后天地之美生?#20445;?#26292;露出管仲在沉稳与激进中的理性选择。这便是管仲的治国理念和执政思维,作为?#28304;?#23458;身份和终极目的的全面否定,不去触碰自然和社会的规则本源,竭力做秩序的维护者和守望者。

齐国的逐渐强大,使他摆脱了积贫积弱的状况,百姓也安居乐业起来。管仲作为中国商业发展的始祖,他的经济管理才华显现无遗。由于?#23567;?#21050;客”的失败印记,又不断鞭策他特别注意原则的遵守和国民意愿的采纳。《管子?法法》云:规矩者,方圆之正也,虽有巧目利手,不如拙规矩之正方圆也;故巧者能生规矩,不能废规矩而正方圆。

于是,成王败寇便有了关键性的分野:领导者的意志和选择决定了未来的发展态势和方向。这种鲜明的态度,几乎现代?#28304;?#23433;全生产的态度几乎如出一辙。企业安全生产环?#36710;?#22909;与坏,完全取决于领导者?#28304;?#23433;全生产的?#25345;?#24847;识,在潜移默化中决定了一个企业未来发展的前景。管仲完成自我?#20161;?#21644;自我发展,行为和思想上,他汲取暗箭失败的教训,克服了鲁国上下从自身利益角度出发,渴望公子纠?#22363;?#29579;位的单方意愿,把自?#21644;?#21521;姜小白和好友鲍叔牙对立面的错误之举。

管仲认为,率?#21364;?#33539;就是最?#34892;?#30340;动员令。安全管理者和榜样者作为安全生过程的主体,他们履行管理职能,对实现组织目标负有贡?#33258;?#20219;的人。这首先要求他们应具有更高的管理素养和自?#20197;?#26463;意识。

以身作则、率?#21364;?#33539;是安全管理者履行岗位?#38712;?#36807;程中必备的素养,也是所有人对管理者的期望和要求。对安全生产监督管理者和基层安全员来说,不是一项可有可无的职位要求,而是一条极为重要的道德规范。特别是首要负责人和企业安全生产管理者及模范标兵,更应该以自己的行为作为下属行为的榜样,要求别人做到的事情,自己首先要做到,禁止别人做的事情,自己带头坚决不做,?#32454;?#25805;作规程,不可以用惯例或者习惯性违章替代。

这一素养对于领导者尤为重要。因为领导者是组织的掌舵人,是利用影响力带领人们实现组织目标的人。领导者影响力主要包括权力性影响力和非权力性影响力,后者即以自身的人格魅力去影响他人,其作用更稳定和持久。领导者以身作则,率?#21364;?#33539;,正是提升自身人格魅力的必要途径和实现?#34892;?#31649;理的?#34892;?#25163;段。

难能可贵的是,无论是齐桓公姜小白?#25925;?#31649;仲,在发现错误时,勇于修正以?#38712;?#20854;善者而从之”的勇气和思想自觉完成了对过去行为的自我否定,极大强调了团队互补性原则,并形?#23665;?#23494;地合作伙伴关系。

在齐的四十年间,管仲辅佐齐桓公北战山戎、尊王攘夷、九?#29616;?#20399;,成为天下的霸主,刀锋指处所向披靡,而他也被齐桓公称为“仲父”。

后来,孔子读到管仲事迹,都由衷赞?#33606;?#24494;管仲,吾其?#29615;?#24038;衽矣。孔子的意思说,要是没有管仲,天下会再次大乱,到那时候我们都会因为生活和战乱的?#30142;?#25259;散头发,衣襟不整,再次回到野蛮人的时代。

这一句话,对于现代企业管理者和每一个生产员工来说,不?#27425;?#19968;记当头棒?#21462;?#24456;多企业如同姜小白一样可以咬破舌尖忍受?#26102;?#21407;始积累的痛苦,却不能在日后发展中对安全生产中有足够的重视,或许一次生产安全事故,就导致企业彻底的破产,?#25420;潯环?#24038;衽”般失败。


成王成寇,一念之间而?#36873;?

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